画重感觉，西人之说也；更重心性，国人之说也。故画也者，不独感觉之表现，亦与明心见性之道相通相契，若徒求长觅巧，涂泽雕饰，其为技亦已卑矣。揆之画史画论，画非心性高明者不能得髓，在在是也。
　　画道之中，山水、人物、花鸟虽各有殊胜，然不能不以山水为最尊。盖宇宙之间，惟山水为大，始于鸿蒙而备于大地。画人能究其所以然者，存于有迹之内，求于无迹之先。有迹者，山水也；无迹者，心性也。有斯心性，而后有斯山水，能夺山水变化之机者，舍心性而莫能成。王夫之曰：“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏”（《古诗评选》卷四阮籍《咏怀》）。予曰：此十四字者，亦是画家正法眼藏！
　　吾人生于古人之后，不见古人宜矣，然中国文化自二十世纪以来，传统湮灭，斯文扫地，数千年绵绵之文心画理，駸駸断矣。每念及此，不尽扼腕。举目四望，何人能再承遗绪于已坠之后且能开新境者于今日者？
　　予今得一人矣，□□是也。
　　笔墨乃性情之事，□□心性与书画最近，遂能一一尽其灵而足其神：或邃密，或旷朗，或奇胜，或渺迷。含情能达，会景生心，体物得神，遂有灵通之笔，参化工之妙，墨气所射处，四表无穷。
　　□□之从艺也为时尚短，予非画家者流，固无告语于也。惟知六法以气韵为先，得气韵即操胜机矣。气韵可得而闻欤？今谨录清人丁皋之语曰：气韵也者，灵明之神也，生动之致也，运用之机也，虚无之象也。欲得气韵，是在平时守定性情，充实精髓，不为外扰而自得之也。此语堪为画诀，□□其勉之。
　　予尝观画迹、研画理，既识拔□□于众俦之中，□□亦殷殷问画于予，既勤且专，每有画作，予辄讶其得于心应于手，畅所欲达，于依稀仿佛中有非笔墨所能传者，此最可贵，亦最难能，其画将为众人所不及，拭目待之可矣。
　　1999年10月雨中，于十丈莲花馆。